Analista Judiciário - Área Judiciária - 2010

a referência, no primeiro parágrafo, à contribuição de Montesquieu para os estudos jurídicos encontra sustentação no último parágrafo.

a utilização de aspas indica que os trechos assim ressaltados correspondem a uma tradução de fragmentos das Cartas persas, de Montesquieu.

o segundo e o terceiro parágrafos encerram críticas de Montesquieu às baldadas tentativas dos mandatários que buscavam amenizar o autoritarismo do regime.

o último parágrafo corresponde a uma efetiva conclusão do texto, já que nele se comprovam as teses propostas nos parágrafos anteriores.

seu autor não se furtou, utilizando para isso as aspas de praxe, a emitir opinião pessoal acerca do mérito mesmo das questões satirizadas por Montesquieu.

os excessos arquitetônicos da cidade de Paris.

a habitual usura dos súditos franceses.

a atuação dos símbolos na linguagem católica.

a dissimulação feminina das experiências sexuais.

os traços de um autoritarismo ludibrioso e inescrupuloso.

Nas Cartas persas, Montesquieu valeu-se de um documento genuinamente histórico, quanto mais não seja para fazê-lo insurgir-se diante do regime francês.

Apropriando-se imaginariamente de uma correspondência entre dois persas, Montesquieu os consita para si e faz deles emissores de sua própria crítica.

Com o estratagema de uma forjada correspondência entre dois persas, Montesquieu acaba por denunciar as mazelas que vê na França do Século das Luzes.

Pustulando a autoria de cartas efetivamente persas, Montesquieu deseja satirizar os hábitos franceses, e acaba estendendo-os a todos os demais do Século das Luzes.

Estreiando na literatura com as Cartas persas, Montesquieu já apregoava os maus costumes franceses, deblaterando-os à revelia do monarca e do próprio Papa.

era também um exuberante talento artístico é uma informação enfática e inclusiva.

por meio da suposta correspondência é uma alusão à eventual legitimidade das cartas.

porque as tira da vaidade dos súditos é uma reiteração da vaidade do rei da França.

exerce seu império sobre o próprio espírito dos súditos é uma condenação da subserviência imperial.

não menos mestre de seu próprio espírito quanto do espírito dos outros é uma comprovação das práticas piedosas do Papa.

Quanto às minas de ouro, o rei as tira da vaidade dos súditos será tê-las-á tirado.

retrata satiricamente toda a civilização francesa será tem-na retratado.

exerce seu império sobre o próprio espírito dos súditos será têm sido exercidos.

fornece a eles (...) certos tratados de fé será sãolhes fornecidos.

custa ao marido colocar sua mulher na moda será custa-lhe tê-la colocado.

Nem mesmo se ...... (atrever) a repudiar as mordazes críticas de Montesquieu quem por elas se sentisse atingido.

...... (vir) somar-se ao autoritarismo político as ingerências autoritárias do poder religioso.

Não ...... (ficar) à margem da dura crítica de Montesquieu nem mesmo algumas características das construções parisienses.

...... (constituir) matéria para o riso do filósofo até mesmo os ritos e os símbolos católicos.

Não ...... (escapar) à crítica de Montesquieu quaisquer atitudes que lhe parecessem viciosas.

temiam-no - lhe explorava - o sabe tornar.

lhe temiam - o explorava - lhe sabe tornar.

temiam-no - o explorava - sabe torná-lo.

temiam a ele - explorava-lhe - sabe torná-lo.

o temiam - explorava-o - sabe tornar-lhe.

Muitos dos contemporâneos de Montesquieu conviram em que ele cometia intoleráveis abusos no exercício de sua crítica.

O que hoje não mais constitue escândalo, à época de Montesquieu podia ser uma abominável prática social.

Os herdeiros intelectuais de Montesquieu recomporam suas ideias ao longo do tempo e as adaptaram a diferentes circunstâncias.

Mesmo que os católicos mais críticos intervissem junto às autoridades, Montesquieu não arrefeceria o tom de suas ironias.

Nada faria com que um espírito crítico como o de Montesquieu detivesse sua mordacidade diante das mazelas de sua época.

Por meio das Cartas persas, Montesquieu, acabou atingindo de forma inapelável, não apenas as instituições políticas, mas também a própria Igreja Católica satirizada, nada mais nada menos, que em sua autoridade máxima, a figura do Papa.

Por meio das Cartas persas, Montesquieu acabou atingindo, de forma inapelável, não apenas as instituições políticas, mas também, a própria Igreja Católica; satirizada nada mais nada menos, que em sua autoridade máxima a figura do Papa.

Por meio das Cartas persas Montesquieu acabou atingindo de forma inapelável, não apenas as instituições políticas mas também a própria Igreja Católica, satirizada nada mais nada menos, que em sua autoridade máxima, a figura do Papa.

Por meio, das Cartas persas, Montesquieu acabou atingindo de forma inapelável: não apenas as instituições políticas, mas, também, a própria Igreja Católica; satirizada nada mais, nada menos, que em sua autoridade máxima: a figura do Papa.

Por meio das Cartas persas, Montesquieu acabou atingindo, de forma inapelável, não apenas as instituições políticas, mas também a própria Igreja Católica, satirizada, nada mais, nada menos, que em sua autoridade máxima: a figura do Papa.

II.

III.

I e II.

II e III.

I.